En el Segundo Congreso Internacional Aleph "haciendo camino en la investigación literaria", convocado por la Facultad de Filología de la Universidad de Santiago de Compostela con el propósito de abrir espacios hacia la nueva crítica literaria, Ximo González Mari, de la Universidad de Valencia, presentó una investigación sobre la obra de Stefanía Mosca. El especialista en literatura contemporánea, tituló su trabajo “La Ciudad Lìquida: Lo cotidiano en los cuentos de Stefanìa Mosca” y figuró en el capítulo consagrado al "Cuento Hispanoamericano" donde participaron investigadores de la Universidad de Madrid, de la Universidad de Salamanca y de la Universidad de Valencia.

La ponencia plenaria inaugural estuvo a cargo del doctor Luis Iglesias Feijoo, Catedrático de Literatura Española y Director del Departamento de Literatura Española, Teoría da Literatura y Lingüística Xeral de la Universidad anfitriona, titulada "El Quijote y la novela moderna".

Entre los escritores cuyas obras fueron objetos de trabajos de investigación y ponencias, figuran: Cervantes, Camilo José Cela, Luis Buñuel, Garcìa Lorca, Tennessee Williams, Antonio Machado, Ernesto Sàbato, Julio Cortazar, Lope de Vega, Garcilazo, Garcìa Màrquez, Juan Marsè, Bécquer, Azorin, Juan
Suàrez de Peralta, Juan Rulfo, Luis Cernuda, Rosa Chacel, Lucìa Etxebarrìa, Oswald de Andrade, Oliveiro Girondo, Elena Garro y Enrique Vila-Matas.

El amplio y variado programa de los temas de este congreso literario incluye: El Teatro de Lope de Vega; Narrativa Hispanoamericana Contemporánea; Literatura hispánica y Literatura Universal; La Poesía de
Quevedo; Prácticas Vanguardistas y Modernidad; Aproximación a la Obra de Cervantes; Poesía Española del Siglo XX; Aproximación a la Literatura del Siglo XVIII; la Obra de Alejandra Pizarnik; Teatro Español (Siglos XIX al XX); Violencia y Poder en la Literatura Hispanoamericana; Mitos, Brujas y
Símbolos de la Literatura; Literatura Colonial e Identidad Cultural.

La obra literaria de la escritora venezolana Stefanìa Mosca, ex presidenta de la Fundación Biblioteca Ayacucho y quien se desempeña actualmente como Ministra Consejera en la Misión de Venezuela ante la Organización de los Estados Americanos, abarca todos los géneros.
 El Consulado de Venezuela en Cartagena de Indias, Colombia, acaba de publicar una selección de cuentos ilustrados por el artista plàstico Ernesto Leòn, bajo el tìtulo "Mediáticos".

MONTE ÁVILA  EDITORES LATINOAMERICANA, PRESENTA UN NUEVO LIBRO DE STEFANÍA MOSCA: “EL CIRCO”

Los editores, en la contratapa de la edición de “El Circo” de Stefanía Mosca, publican este comentario:

“Cuando Rosamelia tuvo la visión de aquel orgasmo suyo sobre los
percherones comenzó el desastre. Ella y el Domador, novios mínimos,
celebrarían su matrimonio a guisa de una gran ceremonia circense: la
de Flavio Herrera Paravacini, el alcalde que mostró su trasero, y
Sofía Brígida Iriarte Pelayo. Detrás de la bufonada, algo vital transcurre
con amargura. La Contorsionista, el Alcalde, Eugenio Celeste
y su amigo Amado, Il Candello y hasta la máquina vendecondones,
conforman un lienzo divertido y cruel, un software barroco poblado
de artistas, enanos, sabios y alquimistas, arqueras, fornicadores, narcotraficantes
y políticos, la hiper y el sub de la realidad y el desarrollo
en El circo de Ferdinand de un collage tropical encantado.”

Stefania Mosca (Caracas, 1957), colaboradora de importantes diarios y revistas nacionales y extranjeros, crea su escritura (ensayo, crónica, cuento y novela) bajo el signo de una honda penetración crítica que busca poner en evidencia la banalidad como tragedia cotidiana, e interpela nuestro sentido de la realidad y la representación. De firme trayectoria profesional en destacadas instituciones venezolanas, Mosca presidió la Fundación Biblioteca Ayacucho. Monte Ávila Editores ha publicado sus obras: Jorge Luis Borges: utopía y realidad (1984) y La última cena (1991).
Monte Ávila Editores Latinoamericana
maelca@telcel.net.ve
******************************************************************                                  arriba

Todo el mundo la conoce como Cora Cané, Corita, neé Cora María Bartolé, viuda del gran poeta Luis Cané. Una mujer extraordinaria, talentosa, una gran escritora y una formidable periodista, capaz de resumir en pocas líneas las reflexiones de un habitante de la porteñísima Buenos Aires, como lo hiciera Roberto Arlt en sus “Aguasfuertes Porteños”.

Empero, esta heredera del talento de los Bertolé (Miguel Angel Bertolé) y de los Maldonado ( Elsa Isabel Maldonado, de luminosa vida que murió un mes antes de cumplir 100 años), curiosamente inició su carrera periodística en el mismo ámbito que transitó, entre otros grandes del periodismo argentino, Roberto Arlt  - la editorial que publicaba el diario El Mundo y, entre otras publicaciones, El Hogar -, en el viejo edificio de Río de Janeiro y Bogotá, en el corazón geográfico de Buenos Aires.

Todos los géneros literarios han sido recorridos por la prolífica Corita Cané, de quien no existen fotografías, pues siempre fue reacia a ellas.

Doce libros ha producido junto con programas de televisióny radio, escribiendo para adultos y niños. Ha sido distinguida como ciudadana ilustre de Buenos Aires, “Mujer del Año en Periodismo” en la Argentina en 1967, por los gobiernos de Ecuador y México, del Viejo y Nuevo Mundo y ahora es académica de la Academia Argentina de la Comunicación y de la Academia Porteña del Lunfardo.

En estos momentos se halla en proceso de reimpresión “Historias con Fantasmas” donde narra sus experiencias cuando era niña y vivía con sus padres en la casona de 11 habitaciones –“eramos papá, mamá, yo, dos muchachas de servicio y muchos espíritus en la calle Córdoba 1626 de Santa Fé, que fue demolida para elevar otro edificio”, comenta – desde los 4 a sus 12 años.

Rica en afectos y en recuerdos, esta cronista de casi medio siglo de Buenos Aires, se halla a punto de cumplir sus Bodas de Oro con el diario de los Noble.

He aquí su producción bibliográfica:
Senderos de Piedra. Versos.
La ciudad distitante. Versos. Ilustrado por Julio César Vergottini.
Después de Clarisa. Novela
Luis Cané y Mercedes. Ensayo
El Buzo Loco y otras avernturas. Cuentos para Niños. Ilustrado por Vivienda Barletta.
La Luna se fue a la Tieera. Teatro para Niños
El amor. Ensayo
La obsesión. Cuentos.
Los Reinos del Cielo, la Tierra y el Mar. Cuentos para Niños
Esplendores y Agonías. Poemas
Espectros a la hora de jugar. Novela
Antología de Luis Cané
Mi amigo Pacho y yo. Reflexiones para niños y adultos

******************************************************************

DALÍ Y EL QUIJOTE

En el Instituto Valencia de Arte Moderno (IVAM), de Valencia, España, el Conseller de Cultura, Educación y Deporte de la Generalitat Valenciana y en su nombre la Directora del IVAM, Consuelo Ciscar, se inauguró la muestra “Dalí y El Quijote”, que puede visitarse en Guillem de Castro 118 de Valencia, España.

Esta institución señala que “ en el año que celebramos el 400 aniversario de la publicación de la obra cervantina, el IVAM quiere rendir un especial homenaje a estos dos espíritus que encarna la libertad en su estado más puro y por la que incluso ambos acabaron pagando un alto precio, y deseamos, asimismo, que esta exposición contribuya al renovado conocimiento y análisis de estos dos destacados representantes de nuestra cultura que han retratado las aspiraciones y sueños del ser humano y su choque con la realidad”.
La muestra está integrada por obras de la colección privada de Enrique Sabater, dedicados por el genial artista, y otras pertenecientes a distintas colecciones.

JUNIOR DALÍ DOCENT SUMMER PROGRAM

Two dates: June 6 through 11 or July 18 through 23

One of the most popular Dalí Museum programs, the Junior Dalí Docent Summer Program is being offered again twice this summer.

The program is open to children 9 to 13 years of age.

Coached by Dalí docents, this program offers students a chance to learn about Dalí through a private tour of the collection; they become responsible for learning about a particular painting in depth; and at the end of the week they share this information with family, friends and the museum visitors during a special Junior Dalí Docent tour. In addition to learning about Dalí, students create their own surreal art works and they make new friends.

The classes are held in the Raymond James Community Room

Classes run from 9:30 to 11:30 AM

The public tour takes place on Saturday, June 11 & July 23 at 9:30 a.m., followed by a reception where the children are given awards and prizes.

The cost of the program is $30 per child for non-members and $20 per child for members.

Classes are limited to 20 children and they fill up quickly. RSVP right away to confirm a place in this special program.

For registration and more information, please contact:

Anna Otero: aotero@salvadordalimuseum.org
(727) 823-3767 x3026

The Salvador Dalí Museum
1000 3rd Street South St. Petersburg, FL 33701
v: 727.823.3767 - f: 727.894.6068
www.salvadordalimuseum.org

The Salvador Dalí Museum is sponsored in part by the Pinellas County Arts Council,
the City of St. Petersburg, the State of Florida, Department of State,
Division of Cultural Affairs, the Florida Arts Council,
and the National Endowment for the Arts.

********************************************************************   arriba

El 23 de abril de 1925 -hace 80 años- comenzaba una aventura que se transformaría en la proeza ecuestre más importante del siglo XX.
Dos caballos criollos (argentinos) «Gato» y «Mancha» montados por el suizo Aimé Felix Tschiffely, llegarían a Nueva York tres años y cinco meses después -el 20 de setiembre de 1928- luego de atravesar todo el continente americano conquistando el record mundial de distancia y altura no alcanzado aún por ningún caballo.
Pero retrocedamos en el tiempo e introduzcámonos en esta historia.
EL CABALLO CRIOLLO y el Dr. EMILIO SOLANET
Entre las novedades que trajeron los conquistadores españoles a América, desde Cristóbal Colón en adelante estaba el caballo andaluz, de pura cepa, descendiente de la brava raza berberisca o árabe.

De los 76 caballos que llegaron en 1536 con la expedición de Pedro de Mendoza para la primera fundación de Buenos Aires, algunos fueron devorados por los propios habitantes que morían de hambre. El resto quedó librado a su suerte cuando la expedición, saqueada por los indios, abandonó el asentamiento.
Estos animales y su descendencia, coparon el inmenso territorio. Una severa selección realizada por la naturaleza durante siglos de vida salvaje eliminó a los débiles y los más fuertes se reprodujeron. Se formó así esta familia del caballo criollo, inigualable por su guapeza, inteligencia y fuerza, sus rasgos más notables fueron siendo la rusticidad y la resistencia a grandes distancias, no en la carrera, sino soportando durante largo tiempo penosos esfuerzos.

Los indios en primer lugar, los gauchos más tarde hicieron del caballo criollo su medio de transporte, su compañero de caza, guerra o trabajo y hasta su camarada de juego. Desde entonces el caballo criollo fue el caballo del gaucho.
Pero a finales del siglo XIX la introducción de machos europeos o de América del norte lo fue degenerando. Es entonces en este punto de inflexión, donde se emprende el arduo trabajo para que esta noble raza no pierda su identidad.
Don Emilio Solanet, veterinario, titulado hoy el paladín del caballo criollo, funda en el año 1880 junto con su esposa Emilia Testevín, la Estancia «El Cardal» en el Partido de Ayacucho en la Provincia de Buenos Aires, además funda y Preside la Asociación de Criadores de Caballos Criollos. Desde ese lugar comienza la tarea de reconstruir la especie.

En 1911 selecciona y trae del sudoeste de la Provincia de Chubut un notable lote de padrillos, yeguas y potrillos indígenas (dos de ellos destinados a hacer historia) de las manadas criollas marca del corazón, célebres animales pertenecientes a la tribu de los indios tehuelches Liempichún («tengo Plumas»). Los aloja en su estancia y comienza a sentar la pureza de este animal, parte constitutiva de nuestra tradición e identidad, hoy con peso propio puesto que en toda América del Sur el criollo argentino está reconocido como el caballo más cercano al standard de la raza.
AIMÉ TSCHIFFELY
Aimé Felix Tschiffelly nace en Siuza, se educa en Inglaterra y pasada su adolescencia se traslada a la Argentina donde se desempeña como profesor de educación física e Inglés en el Colegio Saint George de Quílmes, pero a su vez, como historiador aficionado comienza a adentrarse en la historia del caballo criollo.
Su espíritu aventurero le permite decidir un día salir a recorrer América; «...Hacía años que tenía en la cabeza la idea de este viaje, y por fin decidí hacer la tentativa...» escribiría años más tarde.

Cuenta Don Gilberto Montagni, quien se desempeñó como cabañero durante sesenta años en el establecimiento de don Emilio Solanet: «...cierto día apareció en la estancia un inglés medio loco (por Tschiffely) que quería dos animales para ir a los Estados Unidos...».
Desgarbado y endeble pelirrojo de 29 años, con muy poca capacidad ecuestre ya que había aprendido a montar no mucho tiempo atrás, pero con un empuje audaz que lo situaba en un punto de no retorno.
En la conversación Aimé aseveró que estaba seguro de la fortaleza de los rústicos y nada estilizados caballos criollos y quería demostrar su valía, aunque dudaba si podría llegar a buen término, a lo que Don Emilio le replicó: «... Mire mi amigo, si Ud. resiste, mis pingos no lo van a dejar de a pié...». Esta sentencia quedaría grabada en Aimé siendo durante la travesía un acicate para no desfallecer y continuar.

GATO y MANCHA
El Dr. Solanet, superado su asombro, cedió a su insistencia, elogió y apoyó el proyecto. Supo desde el comienzo que la empresa jamás tendría éxito con caballos jóvenes, entonces le cede a «Gato» y «Mancha», castrados, un poco viejos, pero esto no era impedimento ante la seguridad de su baquía, ellos sabían muy bien donde pisar y que comer.

Mancha, de 16 años, era un overo manchado (de ahí su nombre) colorado con grandes manchas blancas, arisco y desconfiado, «...no permitía que hombre alguno, aparte de mi mismo, lo montase...». Gato, diminutivo del pelaje gateado tenía 15 años, un bayo oscuro de carácter distinto, manso, compañero. «...cuando descubrió que los corcovos fracasaban, se resignó a su destino y tomó las cosas filosóficamente...»

LA TRAVESÍA
Se fijó el 23 de abril de 1925 como fecha de partida. Aimé eligió un equipo reducido a lo mínimo: recados tradicionales, cueros con lana de oveja que podía utilizar de noche como cama y almohada, una Smith Weson 45, una carabina de repetición calibre 12, mapas, brújula, barómetro, un poncho liviano de caucho, un mosquitero adaptable a su sombrero de alas anchas, anteojos o antiparras, su pasaporte y una provisión de monedas de plata para pagar a los guías indios por si rechazaban los billetes. Se negó a llevar una carpa porque resultaba demasiado pesada.

Partieron de la Sociedad Rural de Palermo en la Capital Federal bajo una fuerte y torrencial lluvia que había convertido a las rutas que salían de Buenos Aires en un lodazal espeso y pegajoso. Dejaban atrás las risas, la burla, la legión de críticos que calificaban de absurda e imposible la empresa y hasta el mote de quijote suicida. «...Finalmente solo había que hacer una cosa: juntar todas las fuerzas, quemar todos los puentes detrás de mí y comenzar una nueva vida, poco importa a donde podría llevarme. Convencido de quien no ha vivido con audacia, jamás ha probado la sal de la vida...»

Viajaron a través de la planicie de hierbas que los indios llamaron la pampa, día tras día, calcinándose al sol o empapándose bajo la lluvia. Aimé era un excursionista a cielo abierto, en silencio, acompañado por los movimientos tranquilos de los caballos, solo con sus pensamientos y con una paz interior que jamás había conocido. Los mapas con que contaba no le aportaban gran ayuda y resultaba estéril preguntar a los lugareños, no tenían más que una respuesta: «...siga derecho nomás...», o bien «...es aquí a la vuelta nomás...» y muchas veces alcanzar otro punto significaba una jornada entera de camino.

Luego de cruzar Argentina, dejando Jujuy a sus espaldas, comenzó la travesía a través de Bolivia, allí comprendieron que el sufrimiento recién comenzaba, pero no imaginaban los miles de kilómetros de fríos intensos, calores insospechados, vertientes de agua caliente, pantanos de arena movediza, ríos correntosos, agujeros de barro, espesas nubes blancas de polvo de fina arena que a veces les impedían respirar, puentes colgantes de variadas extensiones y a considerables alturas, pero además transitar caminos (cuando los había) entre enormes rocas o derrumbes, con precipicios y en subida o bajada siguiendo siempre los desniveles del terreno puesto que en su recorrido se vieron obligados a atravesar varias veces Los Andes buscando el mejor y a veces el único trayecto.

Hablamos de una travesía a caballo y quizá imaginemos a Aimé ora montado en Gato, ora cabalgando a Mancha, pero siempre sobre uno de los animales, como turnando sus esfuerzos. La realidad era otra. Cuando los caminos se volvieron áridos y pedregosos en las traidoras cumbres de Los Andes, se preocupaba por distribuir el equipaje entre los dos animales y luego a pié, en las bajadas marchaba adelante, pero en las elevaciones ponía a Mancha a la cabeza y caminaba tras él agarrado de su cola, de esta manera se hacía tirar sin mucho esfuerzo. Gato marchaba en la retaguardia. En otras oportunidades era Gato quien comandaba el grupo.

Cubiertos ya más de 2000 kilómetros alcanzaron la cumbre del Paso de Tres Cruces. Luego de un viaje de tres semanas a más de 3500 metros de altura. Aimé sangraba por la nariz . Al pasar por el pueblo indio de Aimará sus habitantes, supersticiosos, lo consideraron como un demonio y huían cuando se les acercaban.
Entre Potosí y Chialapata atravesaron el Paso del Cóndor, escabroso terreno que se elevaba a 5.900 metros sobre el nivel del mar, la temperatura: 18º bajo cero.
Más tarde, de Huarney a Casma 30 leguas de calores colosales, ¡52º a la sombra! sin agua ni forraje, sólo un desierto por delante donde los cascos se hundían permanentemente entre 20 y 50 centímetros en la arena candente.

De las tormentas de arena de Bolivia pasaban ahora a la jungla de los cerrados valles del Perú. cruzaron Cuzco, puerta del antiguo imperio Inca rumbo a Lima, por un camino tallado en una pared de la montaña, que se alzaba perpendicular , en momentos estrecho y con derrumbes. Aimé marchaba detrás de Mancha agarrado de su cola y Gato cerrando la marcha, cuando escucha detrás suyo un ruido que le estrujó el estómago. Se dio vuelta y vio a Gato perder el equilibrio, balancearse al borde del acantilado y empezar a deslizarse hacia el precipicio. «...Horrorizado lo seguí con los ojos unos segundos... y se produjo el milagro. Un árbol majestuoso y solitario detuvo su caída hacia una muerte segura. Tan pronto como fue a dar contra el árbol el animal tuvo la buena idea de no moverse, bajé prudentemente, cuidadosamente comencé a desensillarlo. Un relincho lamentoso denotaba su terror. Una vez sin la carga subí al camino y con la ayuda de un baquiano que pasaba, pudimos, con Mancha remolcarlo sano y salvo a lugar seguro...»

A medida que avanzaban fue desarrollándose entre los tres una gran camaradería y confianza que «... jamás tuve que atarlos aunque durmiera en una choza solitaria, sabía que a la mañana me saludarían con un relincho amistoso...». Su espíritu observador permitiría hacer estos comentarios respecto a sus dos amigos: «... Gato era el más complaciente. Si fuera montado por un hombre violento galoparía hasta la muerte. Poseía un extraño instinto para salir de los pantanos, de las arenas movedizas y de los mortales agujeros de barro. Estas pruebas le dieron a mi inexperiencia de viajero la clave para confiar siempre en el...», «...Mancha estaba en constante alerta, un excelente perro guardián, desconfiaba de los extraños y no permitía el acercamiento de nadie. Con sus ojos de fuego observaba constantemente el horizonte. De los dos era el que menos comía...», «...Si mis dos criollos tuvieran la facultad de hablar y de comprender la palabra, le contaría mis problemas y mis secretos a Gato. Pero si quisiera salir y dar muestras de estilo, seguramente montaría a Mancha. Su personalidad es más fuerte...»

Tuvieron que desviar la ruta pues los deslizamientos de tierra y los caudalosos ríos impedían la marcha. Contrata un guía indio para que lo conduzca por cañones y pistas estrechas entre valles sinuosos. Allí se enfrentan con un puente suspendido «...el más aterrador que haya conocido... Ya habíamos enfrentado con anterioridad puentes suspendidos que daban vértigo y nauseas, pero éste era temible...».

Colgando sobre un río salvaje y correntoso, que se veía una centena de metros abajo, parecía una extensa hamaca que se balanceaba suspendida entre dos rocas. Dar la vuelta significaba tal vez meses de pérdida. Tensó las riendas de Mancha, se tomó de su cola y avanzó hablándole y dándole palmaditas en el anca, era el que más respondía a las voces de mando, «...en cuanto nos aproximábamos a la mitad el sendero de húmedos troncos desparejos en grosor y longitud comenzó a balancearse terriblemente, yo me aferraba a los cables de acero de los bordes por temor a caer, en un instante temí que el caballo tratara de volver sobre sus pasos, lo que hubiese sido fatal, sin embargo se detuvo hasta que el balanceo disminuyó y avanzó de nuevo, prudentemente, hasta alcanzar la otra orilla. Gato esperó que pasáramos y avanzó como si estuviera andando por un camino conocido...».

El trío, ya sin el guía, continuó hacia lo alto. Desapareció el sol dejándolos helados hasta la médula. Luego comenzó el descenso hasta Lima, el agua se volvió escasa, penetraron en el infierno ardiente conocido como el Desierto de Matacaballos, Aimé, que en ese momento montaba Gato, cae desvanecido por el calor, la sed y la falta de fuerzas «...repuesto de un desmayo prolongado observé a mis dos bravos compañeros y tuve la sensación de que mi raíd había terminado. Apenas tenía fuerzas para levantarme y el Mancha y el Gato, con la cabeza baja, resoplaban ansiando aire, asfixiados en un ambiente de infierno...», «...decidí abandonar la lucha tan despareja con la naturaleza, renunciar Pero en ese momento recordé las palabras de Don Emilio Solanet, mi promesa de llegar a Nueva York, y me animé a seguir..”

Perú fue vencido pero debieron volver nuevamente a atravesar Los Andes para pasar por Ecuador, donde se repetían las dificultades de caminos derruidos. La infatigable marcha los hizo encontrar Colombia con una densa jungla. Cuando pasan por Panamá, a más de dos años de haber partido, los norteamericanos encargados del Canal los reciben como héroes. Luego por Tehuantepec y Oxaca, para llegar finalmente a Mexico.

La pista se volvió más fácil, entraron a los Estados Unidos por Texas, cruzaron el Mississippi y tras pasar Columbia atravesaron la cadena azul de las montañas de Cumberland. Luego de tres años el jinete aficionado y sus dos viejos caballos llegaron a Washington D.C. El relato de su maravilloso viaje lo recoge National Geographic. Pero lo más importante fue cuando el Presidente de los Estados Unidos Calvin Coolidge le abre las puertas de la Casa Blanca para escuchar su relato y felicitarlo.

El 20 de setiembre de 1928, cruzaban al medio día la Isla de Manhattan y entraban desfilando por la Quinta Avenida -cuyo tráfico había sido detenido en su honor- al recorrerla los caballos criollos llevaban, bajo sus cascos, el polvo de veinte naciones atravesadas de punta a punta y Aimé, en su pecho un moño blanco y celeste, los colores argentinos, a manera de condecoración.

Llegaron al City Hall donde los esperaba el Alcalde de Nueva York Mr. James Walker quien le entregó a Aimé la medalla de oro de la ciudad. Estaba presente el Embajador Argentino Dr.Manuel Malbrán y otras personalidades.

Embarcados en el «Pan American» y luego de veintiocho días de navegación arribaron al puerto de Buenos Aires el 20 de diciembre de 1928
casi cuatro años después de su partida. Una multitud lo vitoreaba. Para los hidalgos de Buenos Aires que habían pronosticado una muerte durante la travesía perjudicando el renombre internacional del caballo criollo ahora ningún elogio era demasiado para los tres héroes de la pampa.
Y no era para menos, habían cumplido el trayecto más largo y rudo que el de ningún conquistador. Recorrieron 21.500 kilómetros en tres años y cinco meses, divididos en 504 etapas, a un promedio de 46,2 kilómetros por día. Alcanzaron los 5.900 metros sobre el nivel del mar soportando una mínima de 18º bajo cero. Esta hazaña marca el record universal no batido aún por ningún jinete y caballo.
Gato y Mancha volvieron a la Estancia «El Cardal», a disfrutar de las verdes pasturas de la pampa húmeda, de la merecida paz y descanso luego del esfuerzo a que fueron sometidos.

Aimé, luego de recorrer la Patagonia a caballo y el norte en un Ford T, viajó a Europa recorriendo también a caballo Inglaterra y España. Editó el 1933 un libro sobre sus periplos, que inspiraron a muchos viajeros ecuestres a explorar el mundo. Transcurría el año 1940 y regresa a la Argentina. Uno de sus objetivos era visitar a sus «viejos» amigos que hacía mucho no veía y con quienes había compartido tantos momentos de alegría y sinsabores. Cuentan testigos presenciales que llegado a la Estancia, Aimé se acerca al potrero donde pastaban Gato y Mancha junto con otros animales, se sienta en el travesaño superior de la tranquera y lanza un silbido.

Inmediatamente los dos criollos levantan la cabeza, paran sus orejas, escuchan un sonido muy particular, aquel silbido que los había acompañado los casi 1.500 días que, tanto en las buenas como en las malas, habían pasado juntos. Al segundo silbido Gato y Mancha se acercaron al trote a la tranquera y con suaves relinchos cortos, casi como rezongos, acariciaron la cara, manos y brazos del amigo inolvidable quien frotaba amorosamente testuz y hocico de ambos mientras les susurraba tiernas palabras de reencuentro.

EL VIAJE FINAL
Gato muere el 17 de febrero de 1944 a los 36 años, Mancha en la navidad de 1947 a los 40.  Aimé muere en 1954, había cumplido 63. Su viuda Violeta Hume, expresa en una carta la última voluntad del viajero: que sus restos reposaran junto a sus entrañables amigos Gato y Mancha.

El 21 de febrero de 1998 la Asociación de Criadores de Caballos Criollos (ACCC) y la familia Solanet hacen que se cumpla esa, su última voluntad y lo trasladan desde el Cementerio de la Recoleta hasta la Estacia «El Cardal».  Al día siguiente el diario «La Nación» titulaba «...El jinete de América descansa junto a sus amigos. Las cenizas de Aimé Tschiffely reposan con las de Gato y Mancha...». 44 años después de su muerte había realizado su viaje final.
AIMÉ...(“¿Lo Deseado?”)
Desde Freud en adelante la Psicología ha profundizado sobre la significación de los nombres en una persona. Se confirma que la elección del nombre del niño da cuenta de los deseos, de las fantasías parentales, respecto al hijo y remite a los acuerdos y pactos inconscientes familiares. En relación con lo dicho, tengamos en cuenta que en la lejana Suiza de 1891 la familia Tschiffelly al nacer su hijo le ponen el nombre Aimé.
También en psicología se asevera que nada es casual. Podríamos entonces, formularnos los siguientes interrogantes:
¿Sabrían los Tschiffelly que ese nombre era ya usado desde tiempos inmemoriales por las tribus Tehuelches de nuestro sur Argentino? ¿Sabrían que Aimé en Tehuelche significa «Lo Deseado»?.

Entonces, si hablamos de acuerdos y pactos inconscientes: ¿Aimé cumplió todo «lo deseado»?...y «lo deseado» por quien?  ¿Fue cumplir con los pactos y fantasías de sus padres «lo deseado» por él? ¿Fué «lo deseado» recorrer 25.000 kilómetros a través de América hasta descansar finalmente junto a sus dos amigos?.
Solo nos queda flotando el insondable designio que hilvanó las vidas de los protagonistas de esta historia: un Suizo cuyos padres al nacer, le pusieron el nombre tehuelche Aimé y dos caballos tehuelches provenientes de la tribu de Liempichún unidos en una hazaña inolvidable.

********************************************************************

En la sala principal del Cabildo Histórico de Salta, Argentina, fue presentado el libro “El Gran Bastión de la Patria”, del ingeniero Guillermo Solá relacionado con la vida del General Don Martín Miguel de Güemes y de su participación junto con José de San Martín y Manuel Belgrano en la lucha por la emancipación americana. Esta obra fue realizada a requerimiento de la Cátedra Abierta “General Martín Miguel de Güemes”de la Universidad Católica de Salta, Sociedad de Mayo, Senda Gloriosa de la Patria y de la Sociedad Regional de Geografía e Historia de Tarija, Tupiza, Bolivia, así como de otras entidades de Salta y Jujuy.

El ingeniero Solá basó su trabajo en archivos familiares y en documentación oficial y privada. Este libro se suma a otros de su autoría, como “La guerra de la Independencia”. “Güemes y la Academia Nacional de la Historia” y un audivisual destinado a la docencia.

Auspiciaron este acto el Centro de Estudios "Doctor Indalecio Gómez"; Comisión Permanente "Guardia bajo las Estrellas". Instituto Belgraniano de Salta, Complejo Cultural "San Francisco" e Instituto de Estudios Históricos "Güemes" y el Norte Argentino, con sede en la Capital Federal.

Participaron de la reunión el Director de la Cátedra Abierta Martín Miguel de Güemes, de la Facultad de Artes y Ciencias de la Universidad Católica de Salta, profesor, periodista e historiador Martín Miguel de Güemes Arruabarrena, el presidente de la Sociedad de Mayo, Alejandro Pojasi; del Fortín Martina Silva de Gurruchaga, el Tte. Cnel. Edgardo
Martín Echazú;la escritora y académica Sra. Zulema Usandivaras de Torino, el profesor Matías Jorge, Director de la Biblioteca de la Legislatura; el poeta Lucio W. Erazú; Silvio Segal de Pro Cultura Salta; Víctor Manuel Hanne ; el presidente de Comisión Permanente Guardia Bajo Las Estrellas, profesor José Fadel; doña Laudina Tabarcachi de Púa –acompañado de su esposo- , cuidadora oficiosa ama de llaves de la
Capilla del Chamical, donde estuvo enterrado por primera vez el General Güemes desde su muerte el 17 de junio de 1821 hasta el día 14 de noviembre de 1822, fecha en que el
gobernador Gorriti ordenó el traslado de sus restos a la antigua Catedral; don Manuel Alejandro Yurquina, descendiente de José Manuel Yurquina, aquel gaucho, natural del Chamical, también que el 20 de febrero de 1813, en plena Batalla de Salta, perdiera su brazo derecho por la bala del cañón realista que éste intrépido héroe se disponía a enlazar.

Entre los presentes cabe mencionar a don Domingo Ernesto Gorena de Finca La Cruz; los
tataranietos del prócer, las señoras María Teresa Güemes Ayerza de Lanusse, María Rosaura Pereyra Rozas Güemes de Solá y el tataranieto, Martín Miguel Güemes
Saravia. Acompañando al escritor, estuvieron su esposa, profesora  Susana Vedoya Fleming y sus hijas, arquitecta María Jimena Solá y doctora. María Candelaria Solá, junto con Ricardo Solá y Rosaura Solá, hermanos del autor.

El Dr. Luis Güemes Ayerza, no habiendo podido viajar desde Buenos Aires
para esa ocasión, envió al Ing. Guillermo Solá, una carta que fue leída por su sobrino Alberto Ruete Güemes en la cual expresa un justo reconocimiento a su investigación de la gesta Güemesiana y una sincera adhesión.

El Presidente de la Sociedad Regional de Geografía e Historia por la integración cultural de Tarija, Tupiza, Salta Jujuy y Orán, el Lic. José Paz Garzón, residente en
Tarija, a su vez Presidente de La Sociedad de Geografía e Historia de
Bolivia, envió su adhesión, que leyó el Sr. Académico Narciso Ángel Fabbroni.

Para referirse al ibro del ingeniero Solá, habló la Dra.Susana Martorell de Laconi, investigadora, docente universitaria y miembro correspondiente por Salta de la
Academia Argentina de Letras, quien elogió la obra y a su autor al igual que el historiador
Luis Arturo Torino, quien le siguió en el uso de la palabra.

A continuación ocupó la tribuna Alejandro Pojasi, quien tras referirse elogiosamente a la obra presentada, finalizó su alocución leyendo un pasaje de Juana Manuela Gorriti, la primera escritora argentina.

Finalmente habló el autor, quien agradeció la presencia de los invitados especiales y del público que colmó la sala.

Coordinó y dirigió este acto, el  presidente de La Senda Gloriosa de la
Patria, Marcelo José Farfan, quien sostuvo que “en este libro vuelve a afirmarse lo que las Instituciones históricas y Güemesianas sostienen sin claudicaciones: Güemes es el supremo defensor de la libertad e independencia Argentina y la selló con su sangre. Sus
gauchos le acompañaron en igualdad de sufrimientos, con honradez y valentía”.

EN BUENOS AIRES

En el Salón Auditorio de la Cámara de Diputados de la Nación se realizó la Segunda Jornada Güemesiana “Martín Güemes, Héroe Nacional y Mártir Suramericano” donde se presentó  el audiovisual: “La Guerra de la Independencia en el Norte”, síntesis conceptual graficada, del Ing. Guillermo Solá. La presentación fue realizada por el Comandante Mayor Prof. Salvador Roberto Martínez, Secretario del Círculo de Gendarmería Nacional. A continuación se presentó el libro “El Gran Bastión de la Patria” de Guillermo Solá. Se refirieron a la obra y a la personalidad del prócer Norberto Galasso, Fermín Chávez, Lucía Gálvez,Alberto Buela, Horacio Cagni, Embajador Abel Posse y el Diputado Nacional Dr. Antonio Lovaglio Saravia.
Las palabras finales estuvieron a cargo de José Paz Garzón, Presidente de la Sociedad de Geografía e Historia de Bolivia.

*****************************************************                            arriba

En un acto realizado en el Salón Cultural Pregón, Belgrano 545, San Salvador de Jujuy, Argentina, y del que participaron los escritores Elena Bossi, Ernesto Aguirre, Ildiko Nassr y la profesora Cristina Jorge, la poetisa y escritora Susana Quiroga presentó su libro de poemas “Una”.

Rita Baca ilustró el poemario con su obra “Una”. Los escritores presentes formularon sus opiniciones acerca de esta nueva obra de Susana Quiroga. El momento musical estuvo a cargo de Cecilia Palacios.

********************************************

ARGENTINA, BUENOS AIRES: PRESENTAN OBRAS DE CRISTINA HAWK, SUSANA FEDRANO, ESTELA BAGNASCO Y ALICIA ERBIN EN PINTURAS Y ALICIA GRISPON EN ESCULTURA

El 8 de junio último fue inaugurada la muestra de pinturas de Cristina Hawk, Susana Federano, Estela Bagnasco y Alicia Erbin y esculturas de Alicia Grispon.

La exposición fue organizada por LAURALAMBRE ESTUDIO y ARTE AL DIA, en Gallery Night de Palermo Viejo, Gorriti 4187, teléfono 4867 3910

**************************************************************

ARGENTINA, BUENOS AIRES: LA XV REUNIÓN INTERNACIONAL DE LA RED DE INTERCAMBIOS PARA LA HISTORIA Y LA EPISTEMOLOGÍA DE LAS CIENCIAS QUÍMICAS Y BIOLÓGICAS (RIHECQB) SE REALIZA ENTRE EL 5 Y 7 DE OCTUBRE

La XV Reunión Internacional de la Red, según sus organizadores, se propone reunir a investigadores y estudiosos de la historia y la epistemología de las ciencias químicas y biológicas, comprendidas tanto desde la perspectiva de su originalidad, como de su difusión y recepción de la ciencia universal, procurando compartir y evaluar los resultados de la historiografía y analizar sus fundamentos teórico-metodológicos y su dimensión didáctica.

En esta oportunidad el tema central será Instituciones y personalidades: trayectoria vital.

La Reunión contará con conferencias,  mesas redondas y ponencias sobre el tema central y cualquier otro tema correspondiente al ámbito de estudio de la Red
Se implementará la presentación de posters. Además habrá presentación de libros y otros actos complementarios.

Objetivos:
1. Actualizar la historia de los museos, archivos y bibliotecas de interés para la Historia de la ciencia y la tecnología (HCT), continuando con la tarea emprendida en el primer congreso de esta serie, realizado en el año 2000 en Buenos Aires
2. Evaluar su patrimonio en relación a la HCT
3. Discutir los aspectos metodológicos de la investigación de HCT en museos, archivos y bibliotecas
4. Analizar la aplicación de las nuevas tecnologías a la investigación y conocimiento de museos, archivos y bibliotecas.
5. Concienciar sobre la importancia de la conservación.

Temas
1. Museos, archivos, bibliotecas y HCT: aspectos generales
2. Historia y estado actual de museos, archivos, bibliotecas y colecciones de interés para la HCT.
3. Fondos documentales y de los objetos de interés para la HCT: sistemas de catalogación, información, preservación, proyectos.
4. Formación y capacitación del personal directivo y auxiliar, y su relación con los investigadores y docentes de HCT.
5. Utilización de museos, archivos y bibliotecas por parte de docentes y alumnos universitarios, terciarios y secundarios. Aspectos curriculares de los usuarios.
6. El empleo de las redes informáticas en  museos, archivos. y bibliotecas
7. Legislación sobre patrimonio: aspectos jurídicos, económicos y culturales.

Las Ponencias

Las ponencias deberán ser originales e inéditas, con una extensión máxima de 30.000 caracteres y mínima de 5.000. Se acompañará un resumen de 200 palabras. Cada expositor tendrá 20 minutos para la lectura y 10 para la discusión.

Mesas redondas: Los interesados en proponer una mesa redonda sobre un tema específico, deberán presentar la propuesta hasta el 31 de mayo. Deberá indicarse el título, el coordinador (podrán ser hasta dos) y los participantes con los títulos de sus respectivas ponencias. Cada mesa tendrá como mínimo tres y como máximo ocho participantes. Las participaciones en las mesas deben presentarse como las comunicaciones, enviadas en conjunto con la aceptación del coordinador.

Comunicaciones: enviar título y resumen de 200 palabras. El trabajo definitivo debe ser entregado antes del 1 de octubre y su extensión deberá ser entre 15.000 caracteres (mínimo) y 30.000 caracteres (máximo), en archivo de computación y copia papel. El archivo debe estar en Microsoft Word en cualquiera de sus versiones. Puede enviarse en diskette por correo o por e. mail, como archivo adjunto. En nota aparte se señalan los requerimientos técnicos, que también constan en la ficha de inscripción. Los diseños, dibujos, gráficos, etc. que acompañen al trabajo definitivo también deben ser procesados y grabados en el archivo correspondiente.  Los trabajos que se reciban antes del 1 de septiembre y que sean aceptados por la Comisión Académica integrarán el primer CD de Actas que se presentará durante el Congreso.

Posters: enviar el título y el texto definitivo de hasta 5000 caracteres en la forma indicada para las Comunicaciones, hasta el 30 de junio, incluyendo los requerimientos técnicos. El autor tendrá un horario disponible, previamente fijado, para armar su poster en el espacio indicado.

Informe de investigación: enviar título y resumen de 100 palabras hasta el 31 de mayo. El texto definitivo deberé ser entregado antes del 1 de octubre y tendrá entre 5.000 caracteres (mínimo) y 15.000 caracteres (máximo) presentado en la forma indicada para Comunicaciones. Debe tratarse de una investigación en curso, sobre la cual el autor o los autores no hayan realizado aún la publicación definitiva. Los informes de investigación entregados antes del 1º. de septiembre y que sean aceptados por la Comisión Académica integrarán el primer CD de Actas que se presentará durante el congreso.

Inscripción
Se inscribirá en la Secretaría de FEPAI, o por fax. e. mail o correo. Los interesados pueden inscribirse como:
- miembro pleno, con derecho a asistencia a todos los actos, el material y la presentación de trabajo. En la inscripción se debe acompañar el título y resumen del trabajo.
- miembro asistente.

Secretaría:
Marcelo T. de Alvear 1640, lª E
1060 Buenos Aires
Tel: (54. 11) 4813.2448.
Fax. (54. 11) 4812.9341
e. mail:  clertora@conicet.gov.ar

El Comité Académico está integrado por los siguientes científicos:
Dra. Patricia Aceves Pastrana (México - Coordinadora General de la Red)
Dra. Ana María Alfonso Goldfarb (Coordinadora de Brasil)
Dr. Benito del Castillo (Coordinador de España)
Dr. Ignacio Daniel Coria (Red- Argentina)
Dra. Marcia Ferraz (Red -  Brasil)
Dra. Ana Luisa Janeira (Coordinadora de Portugal)
Coordinación General: Dra. Celina A. Lértora Mendoza

******************************************************                       arriba

PERU, LIMA: SE REALIZÓ UN COLOQUIO INTERNACIONAL EN HOMENAJE A NICOMEDES SANTA CRUZ, ORGANIZADO POR LA FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS DE LA UNIVERSIDAD DE SAN MARCOS

Con motivo de recordarse los 80 años del nacimiento de Nicomedes Santa Cruz Gamarra (Lima, 1925 – Madrid, 1992), el más importante representante de la cultura afroperuana del siglo XX (decimista, poeta, musicólogo, periodista, investigador y promotor cultural), la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, realizó un coloquio internacional e interdisciplinario, para valorar y difundir la obra santacruciana así como para reflexionar sobre la identidad y cultura afroperuana, en el ámbito académico y en general.

Durante tres jornadas se difundieron los enfoques críticos en el estudio de la obra de Nicomedes Santa Cruz, exponiendo y reflexionar sobre los temas relacionados con la identidad y la cultura afroperuanas, facilitando un espacio de encuentro para los investigadores de la obra santacruciana, la cultura y tradición oral afroperuanas, y la cultura afrohispanoamericana.

Los temas a tratados en el coloquio fueron los siguientes: Nicomedes Santa Cruz: Estudios sobre su vida y su obra. Etnicidad-Raza, identidad y literatura afroperuanas.
Cultura y tradición oral afroperuanas. La décima en el Perú. Nicomedes Santa Cruz y su aporte a la cultura afrohispanoamericana.

Las Jornadas

El 1º. de junio, en el Centro Cultural de España, de Lima, se realizó la ceremonia de inauguración. Las palabras de bienvenida las dio el Sr. Ricardo Ramón, Director del Centro Cultural de España y luego lo hizo Dr. Marco Martos Carrera, Decano de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas (UNMSM).

La conferencia inaugural estuvo a cargo de la Dra. Martha Ojeda (Transylvania University  de Estados Unidos) quien se refirió a El lenguaje poético de Nicomedes Santa Cruz.

La reunión culminó con un recital de música criolla, por el Centro Musical Social y Cultural Breña, seguida de un vino de honor.
Al día siguiente, en el auditorio principal de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas, disertó Aldo Rubin de Celis Agrada sobre “El color canela en la literatura peruana”.Luego se escucharon las conferencias de José Antonio Goodridge (UNMSM) sobre “Armas antárticas: una visión del otro en el discurso colonial”; Marcel Velázquez (UNMSM). disertó acerca de “La cultura afroperuana en los ensayos de Manuel González Prada” y
Yuri Vilchez (UNMSM) trató. “La imagen del negro a través de los debates en torno a la literatura peruana”.  Ruby Pérez , actuó como moderador.
Luego de un breve receso, se reanudaron las conferencias: Gloria Lizette Macedo (UNMSM).expuso sobre  “Canto de sirena: ¿Testimonio recreado, novela testimonial o qué? “; Milagros Carazas (UNMSM) trató “Con la voz ancestral y el verso elemental: Problemas y posibilidades de la literatura afroperuana”.y Franklin Miranda Robles (Ecuador)abordó el tema “Ni machista, ni feminista, simplemente esmeraldeña ¡¿Diga?! Imagen de la mujer en la novela afroecuatoriana. El caso de Argentina Chiriboga”.
El moderador fue Marvin Lewis.
En la tarde, Octavio Santa Cruz (UNMSM) formuló referencias familiares con su disertación sobre “Mi tío Nico: Música y memoria familiar”; José Campos Dávila (Universidad Nacional de Educación Enrique Guzmán y Valle) abordó el tema “Nicomedes Santa Cruz y la educación en la cotidianidad” y Antonio Tillis (Purdue University , Esatados Unidos) se refirió a “Nicomedes Santa Cruz y la afro-hispanidad”.
Victoria Alca actuó como moderadora.
Posteriormente, en el Auditorio Sebastián Salazar Bondy de la Biblioteca Nacional del Perú, Lima, hubo un recital de décimas, de Germán Súnico, Roberto Arriola y Diego Vicuña. La poesía y música afroperuana, estuvo a cargo de LUNDÚ Centro de Estudios y Promoción AfroPeruano.
Finalmente, fue inaugurada la Exposición Bibliográfica y Fotográfica “80 años del nacimiento de Nicomedes Santa Cruz”

En la tercera y última jornada que transcurrió en el principal auditorio de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, se oyeron las siguientes disertaciones; César Augusto Huapaya. “La décima en el Perú. Historia y antología”;Groffer Rengifo (PUCP). “¿Vino nuevo en odres viejos?: Costumbrismo supérstite en la décima peruana contemporánea”; Daniel Mathews (UNMSM). “De la oralidad al libro: Momentos de la décima” y a Rolando Palma Quiroz (Ica-Chincha). “Nicomedes Santa Cruz, visión e influencia de su obra en la costa sur del Perú”.
El moderador fue Alexander Príncipe.
Luego del receso de mediamañana, el programa de disertaciones prosiguió con
Judith Paredes (Universidad Nacional Federico Villarreal). “A la hora del ángelus: entre el amor y el pecado. Raza, género e identidad”; Zélia M. Bora (Universidad Federal da Paraíba – Brasil). “O Poético como resistência: O negro Moncada o último romance de José María Arguedas” y Juan Angola Maconde (Bolivia). “El eco de mis ancestros. Entre tambores y ritmo”.
Elías Rengifo actuó como moderador.

En la tarde, se oyeron las conferencias de Jorge Valenzuela (UNMSM). “Conflicto racial e identidad en Canto de sirena de Gregorio Martínez”; Gonzalo Espino (UNMSM). “La inclusión negra en el imaginario nacional a partir de un relato del norte” y de Marco Chandía (Universidad de Chile - Chile). “Del cerro los placeres (Valparaíso). Yo me pasé a el Callao. Para una poética popular de nuestros puertos mestizos”.
El moderador fue Hernán Nuñez.
A media tarde las disertaciones que se oyeron fueron las de Lola Aponte Ramos (Universidad de Puerto Rico-Río Piedras). “El sujeto racial como sujeto político en Nicomedes Santa Cruz”; Humberto Rodríguez Pastor (UNMSM). “Nicomedes Santa Cruz y la comunidad afroperuana a partir de sus escritos” y M´bare N´gom (Morgan State University, Estados Unidos)  “África en Nicomedes Santa Cruz, Nicomedes Santa Cruz en África”       
Oswaldo Bilbao actuó como moderador.
Finalmente se realizó la cermonia de clausura de estas jornadas, culminando con un vino de honor.

Comité organizador
El comité organizador estuvo integrado por Milagros Carazas Salcedo, Daniel Mathews Carmelino, Hernán Nuñez Tapia y Elías Rengifo de la Cruz
La reunión contó con el auspicio del Centro Centro Cultural de España, las embajadas España y Bolivia en Perú; Editora Perú – Diario El Peruano; Biblioteca Nacional del Perú,
Centro Musical Social y Cultural Breña, CEDET Centro de Desarrollo Étnico, Centro de Estudios Literarios “Antonio Cornejo Polar”, LUNDÚ Centro de Estudios y Promoción AfroPeruano, Insula Barataria, revista de literatura y cultura, Editorial Bracamoros y Peregrín, revista de creación.

******************************************************